LOS DOS LOBOS

Un viejo cacique de una tribu estaba teniendo una charla con sus nietos acerca de la vida.

Les decía: una vieja pelea está ocurriendo dentro de mí, es entre dos lobos; uno de los lobos es maldad , temor, ira, envidia, dolor, rencor, avaricia, arrogancia, culpa, resentimiento, inferioridad, mentiras, orgullo, competencia, superioridad, egolatría.

El otro es bondad, alegría, paz, amor, esperanza, serenidad, humildad, dulzura, generosidad, benevolencia, amistad, empatía, verdad, compasión y fe.

Esta misma pelea está ocurriendo continuamente dentro de ustedes y dentro de todos los seres de la tierra.

Los chicos se quedaron pensativos, y uno de ellos preguntó a su abuelo:

¿ Cuál de los lobos ganará?
…y el viejo cacique respondió simplemente

“El que alimentes”

LA ARROGANCIA DEL HOMBRE: EL ENJUICIAMIENTO DE CRISTO

La imagen del Hijo de Dios inspira la fraternidad entre los seres humanos, induce al amor despojado de intereses mezquinos. En esta Semana Santa, nos ha parecido oportuno enseñar algunos textos que atesoramos desde nuestro tiempo de estudiantes. El primero corresponde a la sentencia condenatoria que cupo al enjuiciamiento de Cristo y, la segunda, a la de absolución que librara un juez español. Increíblemente el Hijo de Dios ha sido sujeto procesal y -seguramente- lo es todos los días, si tomamos en cuenta que –no solamente en los estrados judiciales- nos permitimos juicios sobre nuestros semejantes; olvidando aquel aserto bíblico que dice "cuando le hicieras algo a tu hermano me lo estarás haciendo a mi"

 TEXTO DE LA SENTENCIA PRONUNCIADA CONTRA JESÚS POR PILATOS (1)

"Yo, Poncio Pilatos, aquí en Jerusalén Regente por el Imperio Romano, dentro del Palacio de la archipresidencia, juzgo, sentencio y pronuncio que condeno a muerte a Jesús, llamado por la plebe Nazarethno, de nacionalidad galileo, hombre sedicioso, contrario a la ley, a nuestro Senado y al Gran Emperador Tiberio César.

Y por mi sentencia determino que su muerte sea en la Cruz, fijado con clavo a la costumbre de los reos; porque juntando aquí y congregando cada día muchos hombres pobres y ricos, no ha cesado de promover tumultos por toda la Judea, diciéndose Hijo de Dios y Rey de Israel, y amenazarles la ruina de esta  insigne ciudad de Jerusalén y su Templo, y del sacro Imperio, negando el tributo a César; y por haber tenido el atrevimiento de entrar con ramos y triunfo, con gran parte de la plebe, dentro de Jerusalén y en el sacro Templo de Salomón.

Mando al primer Centurión, llamado Quinto Cornelio, que lo lleve por dicha ciudad de Jerusalén al patíbulo. Y que le sean puestas sus vestiduras para que sea conocido de todos y la propia cruz en que ha de ser crucificado. Que vaya por todas las calles públicas en medio de dos ladrones que también están condenados a muerte por hurto y homicidios que han cometido, para que de esta manera sea ejemplo de todas las gentes y malhechores.

Ordeno que después de haber sido así traído este malhechor por las calles públicas, lo retiren de la ciudad por la puerta Pagora, que ahora llaman Antoniana; y con voz de pregonero que diga todas las culpas expresadas en esta mi sentencia y que lo lleven al monte que se dice Calvario, donde se acostumbra ejecutar y hacer justicia a los malhechores facinerosos; y así predicado y crucificado en la misma cruz que lleve (como arriba queda dicho), quede su cuerpo suspendido entre los dichos dos ladrones. Y sobre la Cruz que le sea puesto el título de su nombre en las tres lenguas que ahora se usan, a saber: Hebrea, griega y latina. Y que en todas ellas y en cada una se diga: Este es Jesús Nazarethno, Rey de los judíos para que todos entiendan y sea conocido por todos.

Otrosí ordeno, bajo pena de los bienes y de la vida, y de rebelión al Imperio Romano, que nadie, de cualquier estado y condición que sea, se atreva temerariamente a impedir la dicha justicia por mi mandada hacer, pronunciada, administrada y ejecutada con todo el rigor, según los decretos y leyes romanas y hebreas.

Año de la creación del mundo, cinco mil doscientos y treinta y dos, día veinticinco de marzo. Firmado: PONCIO PILATOS Juez y Gobernador de la Baja Galilea, por el Imperio Romano."

Una otra reproducción y más completa de este interesantísimo documento, esto es la Sentencia original dictada contra Jesús  por Poncio Pilatos,  fue reproducida en el Almanaque Bayer del año 1929. Según la tradición, este documento fue hallado en Jerusalén por uno de los legionarios de Godofredo de Buillón y llevado por éste a Nápoles. Debido al celo con que quiso conservársele, permaneció oculto allí por más de 400 años y aún lo estaría si una casualidad no hubiese venido a revelar su existencia.

Tal documento, cuya autenticidad ha dado origen a varias controversias, está escrito en hebrero, de puño y letra de Anáz, y dice literalmente así:

"En este año, 19 del Reinado de Tiberio, Emperador Romano del todo el mundo y Monarca Invencible; 121 de la Olympiada; 24 de la Eliada; 4187 de la creación del mundo, según los cómputos hebreos; 73 de la Progenie del Imperio Romano; y 1207 de la libreación de Babilonia, siendo Gobernador de Judea, Quintino Servio; Regente y Gobernador de Jerusalén, el gratísimo Presidente Poncio Pilatos; Regente de la Baja Galilea, Herodes Antipas; y  Cónsules Romanos en la ciudad de Jerusalén, Quinto Cornelio Sublime y Sexto Pompilio Rusto, hoy día 25 del mes de Marzo.

YO, Poncio Pilatos, Presidente del Imperio Romano, en este mi palacio y residencia, juzgo, condeno y sentencio a muerte a Jesús, llamado por la plebe "Cristo Nazareno", galileo de origen y hombre sedicioso, enemigo de la Ley mosaica y del Gran Emperador Tiberio César. Por medio de la presente determino y mando que se le dé muerte de cruz, sujetándolo a ella con clavos, según se acostumbra con los reos, porque habiendo congregado en varias ocasiones a numerosas personas ricas y pobres, promovió incontables tumultos en toda Judea, se hizo llamar Hijo de Dios y Rey de Israel, amenazó de ruina a Jerusalén y al Templo Sacro, negó en éste a César y tuvo la osadía de entrar en triunfo, compañado por la plebe, a Jerusalén y al templo. Mando, además, que se le lleve por la ciudad, ligado y azotado, que se le vista de púrpura, se le ponga corona de espinas y se le haga conducir en los hombros su propia cruz, para que sirva de ejemplo a todos los malvados. Ordeno, también, que con él sean llevados al patíbulo dos ladrones omicidas y que sacándolo por la Puerta Sagrada, se le conduzca al Monte de la Justicia, o Calvario, donde debe crucificársele, y que una vez muerto se deje su cuerpo expuesto como escarmiento para los sediciosos, poniendo sobre la cruz, en tres lenguas -hebraica, griega y judía- esta inscripción: "Jesús Nazareno Rey de los Judíos". Ordeno, por último, que nadie, cualquiera sea su estado o jerarquía, se atreva a impedir el que esta sentencia por mí dictada, se ejecute con todo el rigor que prescriben las leyes romanas y hebraicas. Quien tal intentara, será acusado de rebelión al Imperio Romano y sufrirá las penas consiguientes.

Atestiguamos esta Sentencia: Por las doce Tribus de Israel: Rabbain Daniel, Rabbain Joannim, Bomcar, Barbassu, Lobi, Peluculani,  Por los Fariseos: Rubía, Simeon, Ronol, Rabbain, Mondoam, Buncorfosi. Por los hebreos: Nitaubeta. Por el Imperio y el Presidente de Roma: Luxio Lextulio, Amasso Chilio."

ABSOLUCION DE JESUSCRISTO (2)

Un juez de la Audiencia Provincial de Granada (sur español), dictó una sentencia por la que absuelve a Jesucristo de los delitos de blasfemia, rebelión y sedición por los que fue condenado y crucificado hace casi 2000 años, informó el diario local "Ideal".

El magistrado granadino Eduardo Rodríguez Cano se declaró convencido de que si la causa contra Jesús de Nazaret se hubiera desarrollado con todas las garantías jurídicas no habría habido más remedio que dejarlo libre, pues no existía ningún cargo contra El.

En sus declaraciones al diario granadino, Eduardo Rodríguez asegura que dictó la sentencia "como si fuese una oración, como un acto de amor en esta sociedad deshumanizada".

"Me considero casi un blasfemo porque no soy nadie para juzgar a Cristo, pero mi intención ha sido la de que Jesús de Nazaret tuviera una sentencia justa y dar una lección a los que le juzgaron".

La idea de revisar el proceso contra Jesucristo se le ocurrió al magistrado al hablar con un amigo suyo que le había confiado la misión de redactar un pregún para la cofradía de la Virgen de las Maravillas y el Cristo de la Sentencia.

"Me puse a revisar la Biblia y en concreto el Evangelio según San Mateo, único documento escrito sobre la causa contra Jesús" dijo el magistrado.

"Si aquel juicio se hubiera celebrado con todas las garantías hubiera sido absuelto, entre otras cosas porque sólo tuvo acusadores y nadie que lo defendiera", afirmó.

En los antecedentes de hechos de la sentencia,  el magistrado narra la vida de Jesús y en los fundamentos de derecho asegura que procede la libre absolución de Jesús, ya que "en la tramitación del antiguo procedimiento se siguieron los trámites de un ordenamiento jurídico involucionado que no tuvo en cuenta la esencia y condición del hombre"

La sentencia también explica que “no ha habido costas judiciales materialmente apreciables pero sí cuantiosas las espirituales, que por voluntad del acusado se repartían a los hombres de buena voluntad y los más débiles y necesitados y marginados, todos hijos de Dios".

El magistrado granadino firmó la sentencia absolviendo con todos los pronunciamientos favorables y "con admiración, respeto, reverencia y con pedimento de humilde perdón a Jesús, alias el Nazareno".

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(1) Reproducido en "Derecho Procesal Penal", José Flores Moncayo, Ed. e Imprenta de la UMSA. La Paz, 1976 citando a "Cristo el Anarquista", Anibal Vaz de Mello. Ed. Claridad Rep. Arg.

(2) Noticia reproducida en la Edición de Correo del Sur de 01.04.90.

CANTAR

Por Oscar Cerruto

Mi patria tiene montañas,

no mar.

Olas de trigo y trigales,

no mar.

Espuma azul los pinares,

no mar.

Cielos de esmalte fundido,

no mar.

Y el coro ronco del viento,

no mar.

LOS DESALOJOS FORZOSOS DEBEN SER ASISTIDOS POR EL ESTADO

La vivienda como se sabe es, además de una demanda social, un derecho consagrado por la Declaración Universal de Derechos Humanos (Art. 25) y la Constitución Política del Estado (Art. 19), y su ejercicio está ligado a la dignificación del ser humano.

Pero si el derecho a la vivienda es evidente, no lo son menos sus violaciones; las cuales se presentan de innumerables formas: incapacidad económica para pagar el precio de un hábitat o un canon determinado para ocuparlo, irrespeto de los derechos del propietario o locatario, expropiaciones, desalojos  forzosos, traslados de personas, familias o comunidades de sus lugares, tierras o vecindarios contra su voluntad, atribuibles directa o indirectamente al Estado, etc.

No queda duda que una situación así, genera una inseguridad permanente entre quienes temen ser víctimas de prácticas de esta naturaleza, las que - cuando se producen-  suelen estar acompañadas de actos de violencia, manifiesta o velada,  que terminan agrediendo aún más la dignidad del ser humano.

El acelerado crecimiento urbano, la globalización de las fuerzas económicas, la debilidad de las instituciones del Estado ligadas al ejercicio de este derecho, la pasividad de los poderes públicos a la hora de garantizar los derechos de los grupos  desfavorecidos, la discriminación progresiva y a menudo sistemática, y otras fuerzas; contribuyen también a la consumación de actos y omisiones que niegan el derecho a la vivienda tan pomposamente proclamado.

Las causas de los desalojos forzosos son diversas y pueden producirse en relación con proyectos de desarrollo e infraestructura, adquisición o expropiación de tierras, construcción de viviendas o aprovechamiento de tierras, acontecimientos internacionales de importancia, especulación desenfrenada en terrenos o viviendas, restauraciones, actividades de reacondicionamiento urbano u ornato municipal y programas de reubicación o reasentamiento en gran escala.  En Bolivia, sin embargo, la mayoría de los desalojos se producen –quien creyera- por acción de la ley para la “defensa del derecho a la propiedad privada”

Como se advertirá, algunos de los casos de desalojo forzosos no pueden evitarse y plantean un costo humano elevado, por lo que toda justificación de  los mismos debe ser analizada desde el punto de los Derechos Humanos; pues son las mujeres, los niños y los jóvenes, los pueblos indígenas, las minorías étnicas, raciales, religiosas u otras, los grupos sociales de escasos ingresos, las poblaciones ocupadas y las personas carentes de seguridad jurídica de tenencia; las que son víctimas de la práctica del desalojo forzoso.

Cuando aún no olvidábamos los casos de violencia vinculada al derecho a la vivienda (El año 2008 se demolieron en la ciudad de Santa Cruz 120 viviendas de un programa de vivienda social del Gobierno, en septiembre del año pasado se desalojó a más de 35 familias en el Barrio Valparaíso de la misma ciudad y más de un centenar de moradas, fueron destrozadas en Sacaba pese al llanto y resistencia de mujeres y niños que perdieron su sueño de tener casa propia); en los días recientes los medios de comunicación social han vuelto a impactarnos con dramáticas imágenes de este mismo tipo en las que el Estado se muestra vigoroso al momento de cumplir el mandato jurídico que despoja a las personas de su vivienda o tierra contra su voluntad; pero está completamente ausente para proceder a un traslado asistido de las personas o grupos desalojados a otro lugar con el propósito de evitar daños colaterales sobre los más vulnerables. O algún funcionario o “servidor público” se habrá preguntado: ¿Dónde pasarán la noche esas personas, cuál será su situación médica, alimentaria o la de estudios de sus integrantes?

Lo visto en el último desalojo forzoso, ocurrido en la ciudad de Santa Cruz, es bastante revelador. La expulsión de una sola familia movilizó violentamente a todo un vecindario, que enfrentó a la fuerza pública. Estos eventos no nos dejan duda de que, a este respecto, el Estado, sus leyes e instituciones están en flagrante cuestionamiento social, por lo que urge una mirada reflexiva y autocrítica que reponga el valor, no solo de la sociedad jurídica y políticamente organizada sino también de los Derechos Humanos vulnerados.

No puede menos que asombrarnos que el gobierno no actuara en coherencia con su perorata sobre los Derechos Humanos y que procurara que los desalojos, que los medios reflejaron con desgarradores detalles, no hubieran sido planificados en su asistencia.

Ojalá  que la solidaridad de personas generosas haya socorrido a las víctimas de los lanzamientos ya consumados, pero con vista a las futuras acciones de éste mismo tipo –que de seguro las habrán y muchas más-, deseamos recordarle a los eventuales gobernantes, particularmente a su Ministro de Gobierno como ex militante de los Derechos Humanos, que la Resolución 1993/77 de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, se ha pronunciado condenando la práctica de los desalojos forzosos que constituyen una violación grave de los Derechos Humanos.

Aún más, la legislación internacional de la materia, también impone a los Estados la obligación de adoptar medidas legislativas y de otra índole para asegurar que los beneficiarios de estos derechos queden protegidos de cualesquiera violaciones, así como de garantizar recursos efectivos en caso de que se atentara contra ellos; por ello, y con el fin de mitigar los daños y el sufrimiento desmesurados, corresponde proponer, por vía legislativa y/o administrativa, el conjunto de directrices siguientes:

• El derecho a la protección contra los desalojos forzosos debe ser formulado de manera clara y lo más completa posible en ley especial correspondiente.
• En lo posible el traslado debe ser evitado o, en todo caso, reducido al mínimo.
• Cuando el traslado sea inevitable, debe  formularse y seguirse un plan de reubicación/reasentamiento en el que se asignen  suficientes recursos para la justa indemnización y reintegración de los afectados que deben beneficiarse del proceso de desarrollo de modo sostenible. Como mínimo, su situación no debe ser peor que antes del traslado
• Las principales partes interesadas, en especial las comunidades afectadas, deben participar plenamente en el proceso de planificación y gestión.
• Los favorecidos con el proyecto que da lugar al traslado deben pagar todos los gastos del proceso, incluida la reinserción socioeconómica de los afectados, hasta alcanzar, por lo menos, el nivel anterior.
• En los casos de desalojos de unidades familiares, solicitados por los propietarios de viviendas ante los órganos de la justicia, y en consideración de que concurran lanzamientos con intervención de la fuerza pública, se deben adoptar disposiciones jurídicas amplias y detalladas para que los municipios tutelen el derecho a la vivienda, para evitar aumente la  vulnerabilidad de derechos humanos de grupos que demanden mayor proyección. Como mínimo la situación creada no debe ser peor que antes del lanzamiento.

Concluimos recordando que cuando un proyecto político se hace del gobierno de un país, lo hace para resolver problemas concretos, lo cual es muy distinto del cómodo expediente de proclamar derechos en textos legales y los ciudadanos, confiamos en que los administradores del Estado no sólo saben de sus obligaciones sino que además tienen la voluntad de cumplirlas.

Decálogo de la paz

1- Mira a todos con respeto y benevolencia.
2- No hables mal contra nadie, no condenes a ninguna persona, a ningún grupo, a ningún pueblo, a ninguna institución.
3- Perdona las injurias presentes y pasadas, líbrate de las garras del odio, guarda la libertad de tu corazón para amar, para convivir, para comenzar una vida nueva cada día.
4- Desea sinceramente la paz con todos, la colaboración, la convivencia, el gozo de la fraternidad y del servicio.
5- Trata de simplificar los problemas en vez de agrandarlos; no acumules las sombras, busca en todos resquicios de luz y los caminos de la esperanza.
6- Ten valor de negarte a colaborar con cualquier proyecto violento, apártate de los que enseñan y practican el odio, la venganza, el amedrentamiento y la violencia.
7- Crea en torno a ti sentimientos y actitudes de paz, de concordia, de convivencia, de misericordia y de consuelo.
8- Apoya a los que trabajan sinceramente por la paz, en la verdad, en la libertad y en la justicia.
9- Dedica a algún tiempo a trabajar tú también por la paz, con serenidad, esperanza y generosidad.
10- Pide a Dios que te dé el espíritu de la sabiduría, de la bondad, de la fortaleza y de la generosidad para ser instrumento de su bondad y de su amor en un mundo renovado, donde todos podemos vivir en la verdad, el amor, la libertad y la fraternidad.

Autor: Padre Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona

Un haiku para el pueblo japonés:

Si el kaiku es un poema exquisito y breve que le habla al alma, con descripciones de alguna escena que puede ser vista o soñada por alguien; éste nos parece el más apropiado para ponernos -muy sentidamente- al lado del pueblo japonés. Es como una fotografía que retrata el alma de quienes hoy enfrentan con ejemplar valor la adversidad.

LA CULPA ES DEL OTRO

-  

-       La culpa de todo la tiene el Ministro de Economía Y Finanzas Púbicas, dijo uno.

-       ¡No señor! Dijo el Ministro de Economía y Finanzas Públicas, mientras buscaba un garrote debajo de su escritorio: la culpa de todo la tienen los contrabandistas y los defraudadores.

-       ¡Mentiras! Dijeron los evasores, mientras cobraban el 50 % en negro y el otro 50 % también en negro. La culpa de todo la tienen los que nos quieren matar con tanto impuesto.

-       ¡Falso! Dijeron los de la Aduana Nacional de Bolivia y del Servicio de Impuestos Internos mientras aplicaban astutamente más gravámenes a las ilusiones y reglamentaban un nuevo impuesto al estornudo. La culpa de todo la tiene la oligarquía: ellos se llevan todo el dinero.

-       ¡Pero por favor! Dijo un empresario contratista, mientras cobraba pingues utilidades por la mala construcción de escuelas públicas. La culpa de todo la tiene La Banca.

-       ¡Calumnias! Dijo un banquero mientras depositaba a su madre a 7 días. La culpa de todo la tienen los corruptos que no tienen moral.

-       ¡Se equivoca! Dijo un corrupto, mientras cobraba su “comisión”  por la adjudicación de un contrato con sobreprecio. La culpa de todo la tiene la burocracia que hace aumentar el gasto público.

-       ¡No es cierto! Dijo un “servidor” público mientras con una mano se rascaba el pupo y con la otra el trasero. La culpa de todo la tienen los políticos que prometen una cosa para nosotros y hacen otra para ellos.

-       ¡Eso es pura maldad! Dijo un Asambleísta Plurinacional mientras preguntaba donde quedaba el edificio del Órgano Legislativo. La culpa de todo la tienen los dueños de la tierra que no nos dejaron nada.

-       ¡Patrañas! Dijo un terrateniente mientras contaba hectáreas, vacas, caballos, peones y recordaba sus viajes a Estados Unidos y Europa y añoraba el placer de tirar manteca al techo. La culpa de todo la tienen los comunistas.

-       ¡Perversos! Dijeron los del Comité Central local mientras revisaban su programa y principios. La culpa de todo la tiene la intransigencia trotskista.

-       ¡Disparates! Dijo el ultrista mientras preparaba la insurrección armada para salvar a la humanidad. La culpa de todo la tienen los fascistas.

-       ¡Malvados! Dijo un fascista mientras quemaba un lote de libros juntamente con el librero. La culpa de todo la tienen las naciones y pueblos indígena originario campesinos.

-       ¡Racistas! Dijo un originario mientras miraba torcido a un kára. La culpa de todo la tiene la jerarquía católica, aliada de la oligarquía, que como evangelio reza la doctrina capitalista.

-       ¡Blasfemia! Dijo un Obispo mientras fabricaba ojos con agujas como para que pasaran diez camellos al trote. La culpa de todo la tienen los científicos que creen en el Big Bang y no en Dios.

-       ¡Error! Dijo un científico mientras diseñaba una bomba capaz de matar más gente en menos tiempo con menos ruido y mucho más barata. La culpa de todo la tienen los padres que no educan a sus hijos.

-       ¡Infamia! Dijo un padre mientras trataba de recordar cuántos hijos tenía exactamente. La culpa de todo la tienen los ladrones que no nos dejan vivir.

-       ¡Me ofenden! Dijo un ladrón mientras arrebataba una cadenita a una jubilada y, de paso, la tiraba debajo del tren. La culpa de todo la tienen los policías que tienen el gatillo fácil y la comida abundante. 

-       ¡Vainas! Dijo un policía mientras se ponía de acuerdo con otro delincuente. La culpa de todo la tiene la Justicia que permite que los delincuentes entren por una puerta y salgan por la otra.

-       ¡Desacato! Dijo un Juez mientras cosía pacientemente un expediente de más de 5000 fojas que luego, a la noche, volvería a descoser por ventaja personal. La culpa de todo la tienen los militares que siempre apoyan malos gobiernos creyéndose los tutores y salvadores de la Patria.

-       ¡Negativo! Dijo un General mientras ordenaba a su asistente que fuera preparando su viaje de placer al exterior para el fin de semana. La culpa de todo la tienen los jóvenes desaliñados.

-       ¡A ustedes están les patina el coco! Dijo un joven mientras pedía explicaciones de por qué para ingresar a la facultad había que saber leer y escribir. La culpa de todo la tienen los ancianos por dejarnos el país que nos dejaron.

-       ¡Embusteros! Dijo un señor mayor mientras pregonaba que para volver a las viejas buenas épocas nada mejor que una mala memoria que olvide idénticas taras. La culpa de todo la tienen los periodistas porque junto con la noticia aprovechan para contrabandear ideas y defender intereses corporativos y propios.

-       ¡Censura! Dijo un periodista mientras, con los dedos cruzados, rezaba por la violación y el asesinato nuestro de cada día. La culpa de todo la tiene EVO

-       ¡No lo puedo creer! Dijo Evo, acostumbrado a estas situaciones. La culpa de todo la tiene el imperialismo.

-       ¡Thats not true! (¡eso no es cierto!) Dijo un imperialista mientras embarcaba un trozo de territorio con su subsuelo, su espacio aéreo y su gente incluida. The ones to blame are the sepoy, that allowed us to take even the cat (la culpa la tienen los cipayos que nos permitieron llevarnos hasta el gato).

-       ¡Infundios! Dijo un cipayo mientras marcaba en un plano las provincias más rentables. La culpa la tienen todos los bolivianos que no aman desinteresadamente a su patria.

-       ¡Cobardes! Dijeron algunos ávidos de espacios para disfrute personal, mientras buscaban a un “amigo” encumbrado en la administración pública. La culpa de todo la tiene la gente como tu por escribir estas tonterías.

-       ¡Paren la mano! Dije yo mientras me protegía detrás de un basurero. Yo sé quien tiene la culpa de todo. La culpa de todo la tiene EL OTRO. ¡EL OTRO siempre tiene la culpa!

-       ¡Eso, eso! Exclamaron todos a coro. Esta persona tiene razón: la culpa de todo la tiene EL OTRO.

Dicho lo cual, después de gritar un rato, arrojar algunas piedras, bloquear alguna vía pública, pagar alguna solicitada o la pluma de algún “columnista” de los medios, publicar algo en las redes sociales y/o concurrir a algún programa de opinión en televisión (de acuerdo con cada estilo); nos marchamos a nuestras casa por ser ya la hora de cenar y porque el culpable ya había sido descubierto. Mientras nos íbamos no podíamos dejar de pensar: ¡Qué flor de personaje que resultó ser EL OTRO!

Adaptación para Bolivia de un monólogo del humorista Tato BORES

Suicidio global

Según un informe elaborado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), cada 40 segundos alguien se suicida en el mundo. Con esta cifra, como con las otras masivas que tienen que ver con las víctimas de la guerra, el hambre, la morbilidad, etcétera; los seres humanos no nos sobrecogemos. Por naturaleza somos más sensibles al dato particularizado, puntual, al drama personal. En la catástrofe japonesa –por ejemplo- nos golpea más el drama individual o familiar que visualizamos antes que las cifras globales dantescas que se difunden. Tal vez sea por ello los medios de comunicación abundan en hechos de violencia, en dramas personales, que capturan nuestra atención,  nos impresionan y nos atan a ellos y a su mensaje cultural.

Puestas así las cosas, y volviendo al suicidio global, digamos que así como las personas deciden quitarse la vida, también las naciones lo hacen. En todo caso, bajo una u otra modalidad la vida se está jugando su destino blandiendo diversos instrumentos de muerte, uno de los cuales es el haber sembrado en el planeta centenares de plantas nucleares  que, pese a la autosuficiencia que insufla la ciencia y la tecnología, probadamente no tienen garantía contra la fuerza de los elementos.

Ojalá el drama que vive ahora el Japón, nos haga recuperar la cordura y evite que apresuremos la autoeliminación de la raza humana, comprometiéndonos hoy con la demanda de desactivación de uno de los instrumentos de muerte que el capitalismo ha puesto en manos de la humanidad: la energía nuclear. Dicho sea de paso, más adelante,  tendrá que aforar el debate sobre los arsenales nucleares, cuya magnitud lesiva a la vida es inconmensurablemente mayor.

LA GEOGRAFIA DEL CAPITALISMO

Sus puntos cardinales. Son cuatro: Yo, yo, yo y yo.

Orografía. No hay más que un pico elevado: Yo. Lo demás son depresiones del terreno.

Hidrografía. Sólo hay un mar: Yo. Todos los ríos confluyen hacia mí.

Límites. Para los demás hay muchos y están muy bien definidos. Para mí no existen.

Clima: Cuando yo y mis accionistas acumulamos dividendos, hace buen tiempo. Tempestuoso cuando disminuyen las ganancias.

Demografía. La población del mundo se divide en dos grupos: Yo junto a mis accionistas y el resto.

Economía: Lo mío es mío y lo tuyo es mío.

Geopolítica. El planeta y sus recursos solo tienen un dueño: Yo. Las generaciones futuras no cuentan.

Cuando se aprende desde pequeño esta Geografía,  no se pueden, por el resto de la vida, comprender los problemas ajenos o los del planeta.

HISTORIA DE “CHOCOLATE”, LA MASCOTA DE LOS JOVENES DE SUCRE.

El 24 de julio de 2008 aparecieron envenenados muchos perros callejeros en la ciudad de Sucre pues el Municipio estaba ejecutando una campaña de eliminación de canes por envenenamiento para prevenir la transmisión de la rabia a humanos. Entre los animales eliminados había uno en especial, que frecuentaba la Plaza 25 de Mayo y al que, los estudiantes que suelen reunirse en ese lugar después de clases, nombraron “Chocolate”. Este singular perro callejero era bastante popular por jugar y hacerles fiestas a todos los jóvenes que se le aproximaban y que le enseñaban diversas desenvolturas y talentos. Podría decirse que el perro “Chocolate” era la mascota preferida de los jóvenes estudiantes de Sucre. Noticias dadas a conocer por el periódico local, los días siguientes, daban cuenta de que este hecho había desatado el rechazo de la población joven a la campaña de eliminación de canes vagabundos, a tal grado que se produjo una concurrida y ruidosa manifestación ante las puertas del Municipio. Lo extraordinario es que el estimado “Chocolate” tuvo velatorio, así como un solemne entierro, y para rematar no falto quien sugiriera erigir una escultura al perro callejero, como una manera de hacer conciencia de la crueldad que implican estas campañas de eliminación de los canes. Sabemos que existen estas esculturas de perros vagabundos en varias partes del mundo (Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Colombia, España, Estados Unidos, Rusia, Malasia, Sudáfrica, Uruguay, etc.), con el propósito de crear conciencia sobre el mal trato a esta especie y no hace mucho tiempo que otro perro, casualmente del mismo nombre, en Punta Arenas (Chile) provocó un movimiento de protección de animales demostrando que un buen propósito que no tiene fronteras.

La ciudad de Sucre, no solo tiene una escultura dedicada al perro, sino dos que están ubicadas en el acceso al templo de San Roque, patrono de estos tan amigables animales y cuya imagen se utiliza para el bautizo de las mascotas, y no veríamos mal que se erija otra específica para el can vagabundo. 

EL REGRESO DE SIMON RODRIGUEZ A LA CIUDAD DE SUCRE

No son muchos quienes recuerdan que el Maestro de América, Simón Rodríguez, a quien llamaran el Libertador del Libertador Simón Bolívar, estuvo en Chuquisaca al fundarse la República, ciudad de la que fue expulsado por sus ideas revolucionarias para forjar el andamio de la libertad en la inteligencia del alumnado boliviano.

En efecto, el sabio Rodríguez fue el literal primer ministro de Educación de Bolivia. Aunque su condición de venezolano le prohibía ser el titular de esa cartera, influyó en el ministro oficial, Serrano, para que las escuelas republicanas adoptasen los preceptos anticoloniales de, por ejemplo, Andrés Bello, Juan Jacobo Rousseau o los enciclopedistas franceses. Tan osadas propuestas didácticas y teorías para prácticas de campo fueron tildadas de escandalosas y diabólicas por la sociedad de la ciudad capital todavía colonial.

Se hizo, pues, intolerable que el maestro Rodríguez propugne que niñas y niños se sienten en el mismo pupitre, que alumnos indios y blancos jueguen juntos en los recreos y resultó mandato del mismo demonio (igualador de razas) que chicas y chicos hagan gimnasia con pantalones cortos en el mismo patio. “Corruptor de almas y de inocencias”, le dijeron.

Tanto ofendieron los postulados pedagógicos de Rodríguez a los vecinos de la flamante capital que forzaron al presidente Antonio José de Sucre a solicitarle su renuncia y abandonar la ciudad en 1827.

Años después del fracaso de la escuela de Chuquisaca escribió que “ De haberse realizado su plan...los burros, los bueyes, las ovejas y las gallinas pertenecerían a sus dueños; de las gentes nuevas no se sacarían pongos para las cocinas, ni cholas para llevar alfombras detrás de las señoras, los caballeros de las ciudades no encargarían indiecitos a los curas...Habría personas ocupadas e instruidas en sus deberes sociales y morales: los campos estarían cultivados...el Alto Perú (hoy Bolivia) sería un ejemplo para el resto de América Meridional”.

Uno se pregunta qué hubiera ocurrido de quedarse Simón Rodríguez en Sucre, y no puede menos que imaginar un panorama muy distinto del que social y culturalmente nos rodea hoy. Pero como nunca es tarde, el regreso del Maestro de América es posible aún, reponiendo en nuestras universidades y escuelas su ideario. Hagamos posible que nuestra educación sea permeable a la renovación y la actitud progresista, que mucha falta nos hace. Sacudámonos de tanto pergamino y tradición  que hace mucho, pero mucho tiempo, ya no adornan nuestros verdaderos merecimientos.

LOS GOBIERNOS AUTONOMOS DEPARTAMENTALES, LOS MUNICIPIOS Y LOS EMPRENDIMIENTOS O NEGOCIOS INCLUSIVOS PARA GENERAR EMPLEO.

A todos nos queda claro que la mejor manera de disminuir la pobreza en Bolivia es generando puestos de trabajo.

La  realidad económica es elocuente, a propósito de empleo, cuando nos revela que actividades económicas intensivas en capital son generadoras de escasas fuentes de empleo y –por el contrario- que la actividad de la mediana, pequeña y micro empresa, con escaso capital, es intensiva en mano de obra.

Así, no parece haber lugar a mucha elucubración teórica, sino a la definición  desde el Estado, de una simple estrategia generadora de oportunidades que permita el involucramiento del sector privado, y el auxilio a éste por parte del sector público. Esto es, la creación de un escenario de proyección y puesta en marcha de pequeños emprendimientos o negocios inclusivos de la población más vulnerable económicamente.

La empresa privada ha tratado a los negocios inclusivos dentro de su dudosa responsabilidad social empresarial (a la que se ha calificado como un maquillaje a la explotación) y ha exhibido con fines propagandísticos, escasos resultados pero muy bien publicitados.

En el sector público el apoyo a los pequeños emprendimientos económicos o la propiciación de negocios inclusivos ha sido prácticamente nulo. Sendos seminarios, pomposos programas  y devaneos administrativos no han sido mejores en resultados que los que ha mostrado el sector privado.

Con persistencia los burócratas suelen afirmar, muy orondos, que el Municipio es el primer contacto del ciudadano con el Estado. Imaginemos que así es y que el vínculo con las gobernaciones tampoco está muy distanciado del boliviano de a pié. Pero de lo que verdaderamente se trata es de que ese vínculo tenga una utilidad, un provecho y no sea una tara que oprima al boliviano con cargas impositivas de gestión y resultados pésimos, dilatados trámites, mal servicio, indolencia y hasta vulneración de elementales derechos humanos. Si de verdad se quiere crear oportunidades para miles de bolivianos y sin sangrar muchos recursos económicos, ambos entes públicos deben priorizar tres áreas:

1.      Concientizar sobre los modelos y las oportunidades de Emprendimientos o Negocios Inclusivos, rentables, sostenibles  y que tengan un claro beneficio para el desarrollo de los segmentos de bajos ingresos.

2.      Contribuir a la identificación y priorización de oportunidades de negocios que beneficien a comunidades de bajos ingresos. 

3.      Promover marcos institucionales locales y departamentales adecuados para el desarrollo de este tipo de negocios inclusivos.

La gran empresa privada tradicionalmente se enfoca en los consumidores del segmento de ingresos medios y altos y establecen alianzas con proveedores de la economía formal. No muy distinto es el comportamiento del Estado cuando se enfrasca en la tarea de las empresas públicas. De manera diferente, los Emprendimientos o Negocios Inclusivos han descubierto maneras lucrativas para incorporar a las comunidades de bajos ingresos a sus operaciones de negocio de forma de beneficiar a estos segmentos creando estilos de vida sostenibles. Esto se puede lograr por medio de:

1.      Empleo directo de este segmento.

2.      Desarrollo de oportunidades en la cadena de suministros de este segmento.

3.      Acceso a nuevas oportunidades.

4.      Provisión de bienes y servicios a precios razonables.

Los Negocios Inclusivos no son una acción asistencialista o filantrópica. Son, más bien, la búsqueda de modelos sostenibles de negocios que “hacen el bien al trabajar bien” y tienen el potencial de convertirse en parte del flujo del modelo principal de negocios de las economías en que participan, lo que constituye la clave para que los negocios alcancen un impacto de escala en el desarrollo.

Actuando como empleados y proveedores, los segmentos de bajos ingresos logran insertarse en la economía formal, acceden a actividades de capacitación y financiamiento y por supuesto a mejores ingresos. Como consumidores, estos clientes de bajos ingresos pueden beneficiarse de productos y servicios que satisfagan sus necesidades en una forma que se puede costear. Si el negocio logra ambos propósitos, abre las puertas hacia un círculo virtuoso de los negocios en el desarrollo.

Las posibilidades de producción de bienes y prestación de servicios son muchísimas, solo cabe precisarlas, alentarlas con incentivos (asesoramiento, mercado, financiamiento) y entregarlas a los bolivianos sin empleo. Solo las compras estatales constituyen un filón extraordinario de recursos y de ninguna manera son el único. Los negocios inclusivos ponen a prueba, entonces, a los gobernantes para cumplir su oferta electoral y justificar su presencia eventual por el aparato del Estado; pero no serán una concesión graciosa de aquellos. Deben ser arrancados por los ciudadanos y sus organizaciones de la pesada o indolente burocracia y a través de sus organizaciones naturales.

A la carga nuevamente… ¡Con encuestas!

A nadie le queda duda que las encuestas preguntan, después de ser manipuladas las sensaciones.  Lo que empieza como un rumor se convierte en noticia y luego en realidad. En política todas las armas están permitidas y hay que echar mano, también, de las encuestas hasta derribar al adversario.

Lo del “índice de aceptación” de los gobernantes, por ejemplo, es una manipulación descarada que consolida sus malas artes cuando difunde sus “resultados”. Entonces el mal ya está hecho.

Tengan presente conciudadanos que estos artífices de la manipulación de la opinión pública jamás nos preguntarán por las guerras de rapiña, por las subvenciones de las potencias económicas a sus productos agrícolas, por las bases militares, por el deterioro de los términos de intercambio, la programación de la obsolescencia, por los experimentos de la industria farmacéutica transnacional en niños, por los efectos de los transgénicos en los seres humanos y el medio ambiente o por la brecha cada vez mayor entre ricos y pobres del paneta.

 Estamos en tiempos de turbulencias como en los aviones con tormentas y el todo vale se está imponiendo. La gente de la calle debe ser alertada de que se le formularán preguntas después de haber manipulado sus sensaciones a través de medios de comunicación que tienen intereses políticos perfectamente definidos. 

ALGUNAS PERSONAS TIENEN EL CORAZÓN A LA DERECHA

La dextrocardia es una enfermedad cardíaca de origen genético. Normalmente, el corazón se sitúa en la parte media del tórax, con su vértice inclinado hacia la izquierda; sin embargo, en esta malformación, ese orden es alterado y el corazón se ubica inclinado hacia el lado derecho del tórax (Recuerdo un curioso caso de alguien que salvó la vida por un disparo recibido en el pecho, justamente por tener el corazón al lado derecho). 

Tal vez lo anterior explique por que algunos individuos (hablamos esta vez de personas que adoptan posturas políticas de franco egoísmo individualista) no sienten lo que los demás seres humanos sienten, y rabiosamente se enfrenten a las mayorías desplegando toda la violencia que su naturaleza les permite.

Ciertamente que se trata de rarísimos casos -lo mismo que aquellos de origen genético-, pero el grueso de la humanidad, que es solidaria, que ama la paz y la justicia; tiene el corazón donde debe: ¡A LA IZQUIERDA!

INSUMISOS TRIBUTARIOS

Desde siempre los impuestos han sido resistidos por el grueso de los contribuyentes. Muchos célebres casos se recuerdan. Nos viene  a la memoria el celebrado pintor español Dalí, escabulléndose de las odiosas declaraciones de impuestos; también el histórico Al Capone dando con sus huesos en la cárcel por evasión de impuestos, antes que por sus mayores fechorías y no pocos artistas y estrellas del deporte que las han visto negras por esta causa, amén de políticos que acabaron su carrera por estos deslices que les descontaban sus obligaciones pecuniarias para con el Estado. Pero lo que más ha llamado nuestra atención, a este respecto, no han sido estos notables ni la tozuda resistencia a pagar impuestos de ese amplio sector de la población que se protege bajo el manto benigno de Régimen Tributario Simplificado –entre los que hay un buen número de pícaros mayoristas y contrabandistas que debería enlistarse entre los grandes contribuyentes-; sino la acalorada resistencia de las brujas y hechiceras rumanas que, de seguro, marcarán ruta para que nuestros yatiris, jampiris, callawayas y demás  hechiceros, médicos y herbolarios originarios, se nieguen a pagar impuestos so pena de echarles alguno de los sortilegios, con que nos deleitan los relatos de “Brujerías en Bolivia” de nuestro monumental Antonio Paredes Candia, a los siempre incomprendidos servidores públicos de Impuestos Nacionales. Bajo estas circunstancias, no les envidio su trabajo.

En RumanÍa las brujas protestan con maleficios por el aumento de impuestos

DECÁLOGO DEL ULTRA OPOSITOR: “Instrucciones para incendiar un país”

La radicalidad, las malas artes y el sensacionalismo en el que han incurrido algunos opositores y sus medios de comunicación, parecería que los ha alineado en el cumplimiento de ciertas “recomendaciones” que -de cumplirse, sin que se le oponga la conciencia ciudadana- convertirían al país en un gran revoltijo de inestabilidad y desgobierno. Estas hipotéticas recomendaciones que no están en cartilla política alguna, se pueden deducir fácilmente de las acciones de los malos políticos y los medios que los representan, puesto que el propósito que las alienta no es –de ninguna manera- el bien común, o las superación de los males que aquejan a la patria; sino la creación de una crisis política “a como dé lugar” para apresurar un relevo temprano de gobierno.

La simple deducción dicta que las recomendaciones compondrían el siguiente Decálogo del ultra opositor:

1) Pronuncie discursos violentos contra distintos actores sociales. Muestre que la retórica del enfrentamiento constante es necesaria y “patriótica”. Promueva una política de división y aliente el recelo y el odio de unos contra otros.

2) Estimule la acción directa, magnifique las presiones de las organizaciones sociales y de algunos grupos, celebre los bloqueos, los paros y huelgas. Haga la vista gorda o directamente festeje desórdenes callejeros; como tomas de instituciones, rechiflas, agresiones a autoridades, etc.

3) Ocúpese de exaltar a los políticos de los partidos tradicionales. Borre los salvajismos humanos, políticos y militares que perpetraron, el daño económico que causaron al Estado y conviértalos en héroes. Olvídese de su pasado ominoso. Eso es el pasado y no sirve en absoluto revisarlo. El pasado, pisado. Victimice a los ex gobernantes y a los opositores, adórnelos con elevados merecimientos e ignore sus delitos y crasos errores.

4) Propale rumores irresponsables de inestabilidad financiera, haga que la gente desconfié del sistema bancario. No importa si con ello pone en serio riesgo a depositantes y ahorristas.

5) Válgase de “opinólogos” que amplifiquen errores e invisibilicen aciertos del gobierno. Acuda para ello a los análisis alarmistas que se encuentran a mano, y bajo firmas harto conocidas.  Monte un dispositivo mediático que apoye a todas las personas que critiquen al gobierno y que multiplique los espacios de difusión para ellos.

6) Desacredite a su país en el extranjero. Hágalo por todos los medios y no importa si se pone del lado de gobiernos extranjeros que agravian o denigran a su país. Ignore que su país ha tomado un protagonismo internacional inédito y dedíquese a “exportar” malas noticias.

7) Practique la alta inflación, que trae miseria, produce nervios y aviva el descontento. Informe machacona y exageradamente sobre escasez, desabastecimiento y elevación de precios; haga que el comercio –atemorizado por su campaña- oculte sus mercaderías y/o suba sus precios. Controle la inflación a su gusto. Eso es facilísimo.

8) Anuncie el Apocalipsis cada día que se levanta, como si fuese una gimnasia matinal. Incluso, póngale fecha de vencimiento a la actual administración, a la espera del tan ansiado “relevo de poder”. Desee fuertemente la debacle, y finalmente se producirá sin riesgos para usted, ya que el desastre arrastrará sólo a los hombre malos.

9) Viva y déjese llevar por esos “pulpos mediáticos” que niegan vinculaciones corporativas y que alardean que su genuino interés de informar “libremente”, cuando lo que hacen es manipular las noticias para desinformar y crear inestabilidad interesadamente. Alarme a la población falsamente con el cuento de que la “libertad de expresión” está siendo atacada.

10) Frente a las demandas sindicales, populares y demás, levante el único estandarte que sirve: ortodoxia económica y derechización. Defienda a las transnacionales saqueadoras, el capital, el individualismo insensible, el consumismo. Solo la economía de mercado sirve “probadamente”, lo demás  son “experimentos”.

Si usted cumple con este decálogo despreocúpese: su país será un polvorín y podrá echarle la culpa al gobierno, con lo cual se acelerará su caída y se le abrirán las puertas del Palacio Quemado para que sea usted quien gobierne… sobre las cenizas.